“张仲亭现象”举要

              ——观《张仲亭书<论语>》有感

                                                           作者：曲阜孔子博物院 彭庆涛

    近年来，张仲亭书法得到了书法界、社会书法爱好者的广泛好评，包括新闻媒体和网络媒体，均给予了大量的报道和评论，这一现象也引起了书法理论界的高度关注。张仲亭书法已从一般意义的书法成功进入了精品书法境界。张仲亭先生为书之道，从不刻意“创新”，自以摹帖习书者自居。守成传统，师法古人，几十年如一 日，取乐于一翰一帖之间，可谓贤贤君子哉！
      在习书临帖自娱自乐之中，先有《张仲亭书济南名泉诗》问世，世人见之不得不为之一振，或引古人之说：“善为书者以真楷为难，而真楷又以小字为难”。时下敢 涉小楷者不足一二，而张公为其一也。即而又有《张仲亭书历代名人咏济南》出版，同道见者感而叹之：“得乐毅之古貌，端朴直索黄庭之雅韵，秀实至于大令之十 三行，亦见娟好，能洗尘去俗，己大不易”，更有诗曰：“南帖北碑久不和，因时所限自偏颇。张公自有平衡法，心悟手摩未蹉跎”。如今，再一部大作《张仲亭书 〈论语〉》成稿，且字里行间透露出更新的气象，不知专家们见了如何评说？
    赞叹之余，若对仲亭先生成功之道及由书作所引起的社会反响而论之，可否与方家同仁商榷作为“张仲亭现象”来评说一二。以其成功之轨迹探索其成功之规律，以饷来者。

      张仲亭现象举要一：刻苦耕耘传统文化
      大凡仲亭先生书作之内容，总也离不开中国历史上的贤贤君子，名诗名作。少则名言警句，多则万言文章，且每每书写必先悟其文意，入其情态，至境至情，以书 “我”之心敢当荦荦大者，此谓遂成佳作之理也。述之易，为之难，必须取决于书者对传统文化的熟知与了解。传统文化概念之宽泛，基本要素有宗教、哲学、文 学、政治、艺术、家庭与社会；文化价值有人生价值观、自然价值观、道德价值观、知识价值观、审美价值观等等。其文化特征为统一性、人文性、泛道德性、中庸 和平之人文精神。张仲亭先生在传统文化上扎根，汲取营养，消化吸收，以传统文化底蕴作根基，孜孜不懈地刻意追求，真正实践了书法与传统文化之有机结合，这 即是仲亭先生成功的基本因素。
     《论语》是孔夫子及门人立身处世之作，祖述尧舜，宪章文武，集古圣贤之大成，为政者之师，为教者之师，为学者之师，为艺者之师，也是中国传统文化的核心， 全书一万六千九百言。仲亭先生效夫子纬编三绝之精神，自上世纪末至今三书《论语》，可谓如琢如磨、如切如磋，每每温故而知新，今天所见巨作《论语》书法， 即是先生乐于耕耘传统文化的有力证明。